展览日期：2009年9月5日至2009年10月15日
开幕酒会：2009年9月5 下午3点
展览地点：当代唐人艺术中心 – 北京
艺术家：杜震君
策展人： 魏星
新媒体艺术家杜震君在当代唐人艺术空间举办了个展《虚拟的政治学》。此展的作品以“伤害”和“暴力”为主线，围绕“现代人”这个概念而展开。

作品线索——“伤害”“暴力”

杜震君的作品始终贯穿着“伤害”与“暴力”，有时表现得很明显，有时则是通过隐喻、暗示的方式表达。比起大多数炫耀科技手段的多媒体互动装置来说，杜震君所注重的是艺术本身的内在精神力量与语言逻辑。他通过核心——“人”的表现，揭示了人性的本质、人性与社会件的相互关照关系，并融入了自己的个人思考、否定与批判。通过“伤害”与“暴力”两条主线统一在作品当中。

作品《鲨鱼》象征着吞噬，而当观者参与互动碰触它时，渗出鲜红的血液有怎能不使我们联想到阵阵伤痛呢？《美杜莎之筏》与《假性审判》从人性与政治疆域的角度出发揭示了现代政治制度下的虚伪性与矛盾性。而这些图像在这里俨然以解构其政治性的身份出现。

《全球火》这件巨大的互动性装置强调观者参与的互动性更为强烈。当观众点燃传感器的时候，投射在球形银幕上的影像如同真实爆发的火山，伴随着各种自然灾害的场面，熊熊大火中各国国旗若隐若现、燃烧殆尽。通过“伤害”与“暴力”的暗喻全球化背景下的人与世界的关系、地域间不同文化碰撞产生的火花。这眼前的一切虽对观看的个体产生精神与思想上的威胁，但深知自己处于安全环境下的观众们所感受到却是一种崇高而壮丽的景观。

核心问题——“人”

杜震君喜欢把玩“人”这个概念，特别是“现代”的人。从早期的《清洗》、《人狗》和《伤害》可以略窥一斑。而此次在北京的新作展中，新作《人笼》及《鲨鱼》等同样是在强调身体、身份政治学。透过作品，杜震君抨击社会规训制度，同时也表达了在权威体制下对于知识与文明的质疑。正如福柯在《疯癫与文明》中提到的一样：“疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。”知识——作为人类文明的工具，在对人身心塑造的同时会不可避免的造成对于本题的异化与伤害，这也呼应了福柯关于疯癫与文明的关系。

杜震君作品中最基本的构成因素也是“人”。如刚刚提到的《全球火》，即便在次没有人物形象出现，但艺术家所尝试做到的人就是表达作品与人的隐性关系。这种关系表达了一种不可名状的压迫与纠结，其目的便是带给人以意识上的痛楚。观赏者与装置作品互动的同时，也强调出了“人”在他作品中的重要性。其实此件作品是在07年冬天月亮河美术馆展出的作品再加工而来的。不同之处在于新作中加上了许多不同国家的国旗。在全球化地球村的宏观背景下，新作尤为直观的使观众意识到打破国际间的界限是艺术家所要表达的另一个重要话题。

当代艺术在政治、身体、种族等关键词上做文章可谓屡见不鲜。惊奇与震撼之余，我们能否体会到跨越国家的生活方式所带给艺术家对不同地域的文化、政治、哲学等相关命题的认识与思考呢？全球化热潮席卷东西方世界以来，地区的差异性逐渐蜕变缩减，仍旧保留着本土样式的艺术形式谓之传统。而通过互动、前卫、跨文化交流的全新艺术形式谓之当代。艺术家以“人”为核心，通过“暴力”“伤痛”为主线表达了不同身份与国家意识形态下共同的语言结构与意识的生成过程。

杜震君通过各类主题的表现使得世界的文化界限被打破，沟通、交流、共融频繁显现。死亡、伤痛、感伤也不乏其中。然而，这种由西方而来的多媒体等高科技手段等形式运用的本身是否也是全球化背景下沟通、交流与蜕变的产物呢？这是一个值得我们思考的问题。

记者：徐腾飞